
« Ainsi, (…), l’on s’efforcera dès l’introduction de traduire l’impossibilité, pour une philosophie transcendantale du 21ème siècle, de réitérer simplement les termes du “contrat”, si l’on peut dire, qui liait ses premiers maitres au projet des Lumières européennes. Nous aurons à interroger les effets de rupture et les recompositions dont la vie de l’esprit, en raison de son historicité même, impose au philosophe la considération, de telle manière que le transcendantalisme négocie à nouveaux frais sa référence à l’universel. »
En repartant de l’ébranlement qui, tout à la fois, noue l’une à l’autre et oppose la vocation transcendantale de la raison à son historicité inquiète, l’on propose de remettre en travail et de repenser aujourd’hui le projet à l’origine kantien de la philosophie transcendantale. Il s’agit, après avoir situé l’imagination créatrice de formes au foyer de la perspective transcendantale, de repartir du caractère irréductiblement problématique de l’expérience des formes, dont la subjectivité témoigne de multiples façons. Parce qu’un témoignage constitue avant tout, pour l’esprit, la mise en forme d’une adresse à l’autre, le présent volume interroge en priorité le soubassement expressif et empathique de notre expérience du monde comme espace de rencontre indéfiniment renouvelé.
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